怪哉翻译(怪哉是指什么)
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2023-12-01
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1. 怪哉翻译,怪哉是指什么?
怪哉是古代汉族神话传说出于狱中的昆虫名。这一传说见梁殷芸《小说》卷二。据说汉武帝在路上遇见这种虫,不认识是什么,就问东方朔。东方朔说,这种虫是秦朝冤死在牢狱里的老百姓的化身,是忧愁化成的,放在酒里就会溶解。
汉武帝幸甘泉宫,驰道中有虫,赤色,头目牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:‘怪哉!怪哉!’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”
即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”
朔曰:“凡忧者,得酒而解。以酒灌之当消。”
于是使人取虫置酒下,须臾糜散
2. 不知天寒的意思是什么?
【释义】“不知天寒”来讽喻养尊处优、脱离百姓的人,是不会懂得百姓疾苦的。【出处】此典出自《晏子春秋·内篇谏上》:“景公之时,雨雪三日而不霁。公被狐白之裘,坐于堂侧阶。晏子入见,立有间,公曰:‘怪哉!雨雪三日而天不寒。’晏子对曰:‘天不寒乎?’公笑。晏子曰:‘婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。今君不知也。’”3. 东北人听其他地区地方的话什么感觉?
做为一个土生土长的东北人,一直对粗声大嗓的东北嗓门有点不太感冒,却对江南的吴侬软语非常向往。但是也仅仅能够听懂她们带有家乡方言的普通话。真正的方言真心听不懂,南方方言不但调不同,连腔都不一样。当川妹子说孩子(鞋子)丢了,我急得不行成为笑话之后,就放弃了想要一探究竟的念头。南方人想要你听懂的时候,就是川普、陕普,不想让你听懂的时候,操着一口流利家乡话,骂我都听不懂,就跟听外语似的,恨不得找个翻译来才好。所以说东北人很吃亏,我们说什么他们都知道,他们却可以当着我的面说悄悄话。
中国在国际的影响力不断增加,全世界越来越多的人学讲中国话,网上视频中很多歪果仁操着一口流利的东北话,中国汉语博大精深,东北话简直是汉语首当其冲的亲民代表。我们虽然听不懂南方方言,但我们能迅速教会他们说东北话!
哼哼,在一个寝室播种一个东北人的种子,不用一个学期就能长出一个家乡!
东北话的魔力转圈圈,能让你忘了你家是哪的。
我是东北人,我骄傲了吗?
4. 圣哉的读音?
shèng zāi
仁圣、曲圣、灵圣、起圣、木圣、面圣、盲圣、七圣、棋圣、尼圣、拟圣、九圣、列圣、累圣、孔圣、乐圣、剧圣、酒圣、复圣、慧圣、会圣、入圣、三圣、睿圣、圣则、圣母、圣人、圣谋、圣后、圣杯、圣勋、圣代、圣庙、圣谕、圣笤、圣真、圣域、圣僧、圣辉、圣诞、圣运、圣学、圣宝、圣儒、圣女、圣武、圣蜕、圣钱、圣通、圣果、圣国、圣胎、谒圣、予圣、易圣、由圣、毓圣、杖圣、众圣、至圣、宗圣、先圣、小圣、新圣、玄圣、宣圣、通圣、文圣、武圣、希圣、圣米、圣道、圣师、圣灯、圣泉、圣治、顺圣、俗圣、四圣、圣谟、圣统、圣轨、圣淑、淑圣、圣规、圣祖
5. 中华文明为什么自唐朝以后就再没有汉唐时期的强盛?
中华文明流传上下五千年,并非汉唐时期最为强盛,而是在横向和纵向比较而言,更显得相对强盛而已。纵向上看,汉朝和唐朝对比其各自的前后朝代,都是统一的大王朝;横向对比,对当时的周边地区来说,汉唐都是东亚区域内经济和军事的霸主,所以我们称之为汉唐盛世。具体来谈,我把这个问题分解为两个部分。第一个部分,为什么汉唐能够称得上“强盛”;第二个部分,为什么汉唐之后就没有朝代称得上“强盛”?
1、先解决第一个问题,汉唐的“强盛”从何而来?
汉唐有很多相似之处,可以为“强盛”提供充足的注脚。
(1)汉唐都是见证了分久必合这个历史周期律的大一统时代。中国自从西周灭亡,就陆续进入到春秋战国时期,四分五裂的历史长达550余年,直到秦朝统一六国才结束了诸侯混战的局面,只可惜秦朝只有15年光景,将历史舞台的交接棒交给了汉朝,让百姓终于可以获得休养生息的难得时机。唐朝的情况非常类似,自从东汉灭亡,经历三国魏晋南北朝长达360多年的动乱时期,直到隋朝才算完成统一,又因为隋朝历史也很短,只有37年,历史的交接棒又传给了唐朝,才真正让老百姓获得了安居乐业的生产环境。这是盛世出现的物质基础。
(2)汉唐都有前朝的扎实铺垫。十分巧合的是,汉唐之前的秦朝和隋朝都是历史上有名的短命王朝,而这两个王朝偏偏又有很多共同点,比如:秦朝和隋朝都是长期分裂之后建立的统一的封建王朝;都建立了一些开创性的政治制度并对后世产生深远影响,秦朝废分封,设郡县,统一度量衡及文字。隋朝施行科举制、三省六部制等等,都对中国历史产生开天辟地、建章立制的影响;此外,都兴建了举世瞩目的宏大工程,秦朝的万里长城、隋朝的大运河都成为世界奇迹和文化遗产。当然,也都是因此而亡。综上可知,正是由于前朝破旧立新、大胆改革,才给后世的汉唐留下了宝贵的政治财富。时代已经证明,适应生产力发展的社会制度和生产方式,才能带动生产力更快良性发展。秦朝和隋朝以亡国的代价化解了由于制度改革带来的社会矛盾,汉唐顺势继承前朝衣钵,好比“前人栽树、后人乘凉”,顺理成章地承袭了中央集权制国家基本的统治架构,保持了我们国家长久以来国体的稳定,进而保持了中华文明和民族精神的传承,在这个角度上讲,秦朝和隋朝都是功不可没。这是盛世出现的制度基础。
(3)汉唐的边患问题解决的非常到位。汉朝由于连年战乱,国力军力不足以抗衡匈奴,进而采取和亲政策积蓄力量,待到汉武帝时期,国力大涨,重用不世出之天才良将卫青、霍去病,经过河南之战、河西之战和漠北之战,大败匈奴主力,迫其西迁或归顺,出现了“漠南无王庭”的局面。以致直到汉朝灭亡,北方始终没有出现到威胁中原统治的边患。再说唐朝,关陇集团起家的李唐王朝就是在马上得的天下,强大的骑兵队伍加上府兵制度,让唐朝有源源不断的优质骑兵部队能够调动。唐太宗即位后,先后攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽,以武力压制周边部族不敢反抗;另一方面,唐朝统治者大搞怀柔政策,奉行开明的民族政策,使得周边各个国家部族都来归顺“天可汗”,为百姓生产经营赢得了难得的外部环境。这是盛世出现的社会基础。
(4)汉唐都是中国文明发展的高峰。先说汉朝,汉朝是中国人的精神祖先,大汉民族就是从汉朝开始形成概念。另外,从汉朝开始,中国社会开始“罢黜百家、独尊儒术”,让儒家思想成为统治中国两千年封建社会的精神支撑,展现了一种文化根源的“强盛”。唐朝是中国文化史的里程碑,开创了唐诗结构,书写了中国传统文化最灿烂的篇章,此其一;其二,大唐时代是极富包容开放的时代,当时的思想解放、生活开化、万国来朝、中外互济、文化交融,都展现出作为世界老大的气魄与自信。此为盛世出现的文化基础。
(5)汉唐时代的综合国力如日中天。中华文明之所以能够薪火相传、历经数千年而没有中断,除了老祖宗的思想智慧之外,中华文明圈的地理构造也起了很大的作用。因为我们正北有高寒之地、西北有荒漠、西南有高山、东南有大洋阻隔,导致在中华文明在航海时代之前很少受到外来势力的干扰,一旦内部政权稳定,必将会获得空前的经济社会大发展。这种发展的成果受益于我们得天独厚的气候资源条件,往往会在那个普遍农耕的年代获得超于一般的国民财富总量。更不要说在汉朝的时候,欧洲的很多地方还在茹毛饮血,连国家都没有成立。而到了唐代,欧洲正陷入黑暗的中世纪,罗马教廷一手遮天,大小公国四分五裂,根本不成气候。世界其它大陆还都停留在原始社会阶段,很多地方都没有文明出现。唐代的长安是当时名副其实的国际大都会,人口大约80万,全国总人口高达9000多万,而同时期的君士坦丁堡约有30万人,罗马只有5万人。唐朝的国民生产总值折合成当今标准为348亿美元,占世界GDP比重的58%,说是超级大国一点都不用不好意思。
综上,一个强大的、统一的、自信的盛世王朝横空出世,显然是水到渠成。当然,也有很多人认为论疆域面积、人口军队、经济总量、财政收入、科技发展等,汉唐在某一个方面肯定不是鼎盛,这是非常正确的。钱钟书先生曾有一段语录,说的非常精彩,拿来分享一下。
“把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。——钱钟书”
但这并不否认汉唐的强盛,汉唐的强盛,更多是在制度自信、文化自信的层面,而不是纠结于疆域更辽阔、科技更进步、政府更有钱。这是一种由点到面、由上而下、由内而外的洒脱气质,是中华文明最绚烂多彩、辉煌鼎盛的伟大时代。我想,这也是题主包括很多历史爱好者对“盛世”这个概念的特有理解。
2、解决第二个问题,为什么以后的朝代没有恢复“汉唐盛世”?
回答了汉唐之所以成为盛世的原因,就不难理解其它朝代的平庸与难堪了。汉唐前后的各个朝代可以细数一下。汉朝之前,是长达500多年的分裂混乱。汉朝之后,经历的三国两晋南北朝300多年的割据,才进入隋唐一统时代。五代十国的割据长达72年,(插叙:后晋的石敬瑭为了取得契丹的支持,将燕云十六州割让给了契丹,从此之后,中原政权失去了隔绝北方蛮族的天然屏障,一直到明清时代,北方蛮族的骑兵仍可以随时南下入侵,而中原政权的步兵根本无法阻挡,这也深深影响了后期盛世王朝的建立。)
在北宋南宋中间夹杂着金人入侵、强敌环伺,一直在屈辱中妥协、在偏安中苟活,算不上大一统的朝代。元朝的疆域最为辽阔,可是高压的民族政策造成民不聊生,统治时间只有97年。明朝的统一也不太稳定,周边强敌随时觊觎中原,还曾经爆发了土木堡之变、倭寇入侵、农民起义等战争。明朝不能称之为盛世的最主要原因还在于思想的禁锢、商贸的阻断、文化的封闭,没有以往那种中外互鉴、商贸往来的大国气魄。清朝的疆域统一是较为成功的,但是满汉分治的民族政策加之晚清的腐败无能、丧权辱国,又让国人无法在清代找到民族尊严。
总之,后世的朝代之所以无法“梦回唐朝”,主要是在综合评价上无法超越汉唐,各有各的难处和问题,而不是真的一无是处。或许,这也是一种民族精神的体现、一种民族之魂的萦绕,让我们在追忆历史中汲取前进的动力,在评价历史中吸取古人带给我们的经验教训,在当今激烈的国际竞争中趋利避害、占得先机,在新时代实现中华民族的伟大复兴。
6. 中医把脉是如何把诊断出病来的?
脉象是中医“望闻问切”四诊的最后定锤之诊。
你看见过去俯地听远处马蹄来去之声;也有人俯铁轨听火车来去之声;更甚者,地质学家用地震仪,查看地震波来预测地震。
脉诊与他们一样,共同的原理来自于求证震动波的大小、强弱、频率快与慢,通过这些波反应,人们肯定知道马和火车来了还是去了,地震离我们远近、大小,这就是我理解的中医脉象学的依据。如果你有时间可以看一看《黄帝内经》《脉经》,那里讲的更确切。
我们看一下最基本四个脉象,浮脉主病在表,轻症;沉脉主里,病症相对较重;迟脉主寒;数脉主热。
这些都源自身体心脉传出的波反应、还包括身体自身寒与热的反应,通过脉动的珍断,真实、准确获取病症的确切资料。
如胆囊炎、胰腺炎,从中医论治肝胆有瘀、有热,就是一个病,用的就是同一个方。从左手关脉诊断,必是数脉,说明肝胆有热,加上其他诊断四诊合一,一付药一小时止痛,五付药彻底断根再也不犯。
可怜的西医,技术水平有限,单凭眼晴看,当然只看见表面的炎症,怎么可能看见里面的寒热。
西医一个“”炎“”字,增加了病人多少痛苦,有的病人一年犯三四次;浪费国家多少钱。
这些西医就是真正的庸医!
还敢开什么肝胆科,肝胆医院!
这国家怎么了,放着一二千元能治好的中医、中药不用,偏偏要相信几万、十几万治不好病的西医骗子。
怪哉 怪哉
7. 晏子劝谏译文简短加原文?
《晏子春秋》
原文
景公之时,雨雪三日而不霁。公披狐白之裘,坐于堂侧阶。晏子入见,立有间,公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也。”公曰:“善!寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循国计数,无言其名。士既事者兼月,疾者兼岁。孔子闻之曰:“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。”
翻译
齐景公在位的时候,下雪下了几天不放晴。景公披着白色的狐皮大衣,坐在朝堂一旁台阶上。晏子进去朝见,站立了一会儿,景公说:“奇怪啊!雪下了几天,但是天气不冷。”晏子回答说:“天气不冷吗?”景公笑了。晏子说:“我听说古代贤德的国君,自己饱却知道别人的饥饿,自己温暖却知道别人的寒冷,自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说:“说得好!我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食,给那些挨饿受冻的人。命令:在路上见到的,不必问他们是哪乡的;在里巷见到的,不必问他们是哪家的;巡视全国统计数字,不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食,病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说:“晏子能阐明他的愿望,景公能实行他认识到的德政。”
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1. 怪哉翻译,怪哉是指什么?
怪哉是古代汉族神话传说出于狱中的昆虫名。这一传说见梁殷芸《小说》卷二。据说汉武帝在路上遇见这种虫,不认识是什么,就问东方朔。东方朔说,这种虫是秦朝冤死在牢狱里的老百姓的化身,是忧愁化成的,放在酒里就会溶解。
汉武帝幸甘泉宫,驰道中有虫,赤色,头目牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:‘怪哉!怪哉!’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”
即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”
朔曰:“凡忧者,得酒而解。以酒灌之当消。”
于是使人取虫置酒下,须臾糜散
2. 不知天寒的意思是什么?
【释义】“不知天寒”来讽喻养尊处优、脱离百姓的人,是不会懂得百姓疾苦的。【出处】此典出自《晏子春秋·内篇谏上》:“景公之时,雨雪三日而不霁。公被狐白之裘,坐于堂侧阶。晏子入见,立有间,公曰:‘怪哉!雨雪三日而天不寒。’晏子对曰:‘天不寒乎?’公笑。晏子曰:‘婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。今君不知也。’”3. 东北人听其他地区地方的话什么感觉?
做为一个土生土长的东北人,一直对粗声大嗓的东北嗓门有点不太感冒,却对江南的吴侬软语非常向往。但是也仅仅能够听懂她们带有家乡方言的普通话。真正的方言真心听不懂,南方方言不但调不同,连腔都不一样。当川妹子说孩子(鞋子)丢了,我急得不行成为笑话之后,就放弃了想要一探究竟的念头。南方人想要你听懂的时候,就是川普、陕普,不想让你听懂的时候,操着一口流利家乡话,骂我都听不懂,就跟听外语似的,恨不得找个翻译来才好。所以说东北人很吃亏,我们说什么他们都知道,他们却可以当着我的面说悄悄话。
中国在国际的影响力不断增加,全世界越来越多的人学讲中国话,网上视频中很多歪果仁操着一口流利的东北话,中国汉语博大精深,东北话简直是汉语首当其冲的亲民代表。我们虽然听不懂南方方言,但我们能迅速教会他们说东北话!
哼哼,在一个寝室播种一个东北人的种子,不用一个学期就能长出一个家乡!
东北话的魔力转圈圈,能让你忘了你家是哪的。
我是东北人,我骄傲了吗?
4. 圣哉的读音?
shèng zāi
仁圣、曲圣、灵圣、起圣、木圣、面圣、盲圣、七圣、棋圣、尼圣、拟圣、九圣、列圣、累圣、孔圣、乐圣、剧圣、酒圣、复圣、慧圣、会圣、入圣、三圣、睿圣、圣则、圣母、圣人、圣谋、圣后、圣杯、圣勋、圣代、圣庙、圣谕、圣笤、圣真、圣域、圣僧、圣辉、圣诞、圣运、圣学、圣宝、圣儒、圣女、圣武、圣蜕、圣钱、圣通、圣果、圣国、圣胎、谒圣、予圣、易圣、由圣、毓圣、杖圣、众圣、至圣、宗圣、先圣、小圣、新圣、玄圣、宣圣、通圣、文圣、武圣、希圣、圣米、圣道、圣师、圣灯、圣泉、圣治、顺圣、俗圣、四圣、圣谟、圣统、圣轨、圣淑、淑圣、圣规、圣祖
5. 中华文明为什么自唐朝以后就再没有汉唐时期的强盛?
中华文明流传上下五千年,并非汉唐时期最为强盛,而是在横向和纵向比较而言,更显得相对强盛而已。纵向上看,汉朝和唐朝对比其各自的前后朝代,都是统一的大王朝;横向对比,对当时的周边地区来说,汉唐都是东亚区域内经济和军事的霸主,所以我们称之为汉唐盛世。具体来谈,我把这个问题分解为两个部分。第一个部分,为什么汉唐能够称得上“强盛”;第二个部分,为什么汉唐之后就没有朝代称得上“强盛”?
1、先解决第一个问题,汉唐的“强盛”从何而来?
汉唐有很多相似之处,可以为“强盛”提供充足的注脚。
(1)汉唐都是见证了分久必合这个历史周期律的大一统时代。中国自从西周灭亡,就陆续进入到春秋战国时期,四分五裂的历史长达550余年,直到秦朝统一六国才结束了诸侯混战的局面,只可惜秦朝只有15年光景,将历史舞台的交接棒交给了汉朝,让百姓终于可以获得休养生息的难得时机。唐朝的情况非常类似,自从东汉灭亡,经历三国魏晋南北朝长达360多年的动乱时期,直到隋朝才算完成统一,又因为隋朝历史也很短,只有37年,历史的交接棒又传给了唐朝,才真正让老百姓获得了安居乐业的生产环境。这是盛世出现的物质基础。
(2)汉唐都有前朝的扎实铺垫。十分巧合的是,汉唐之前的秦朝和隋朝都是历史上有名的短命王朝,而这两个王朝偏偏又有很多共同点,比如:秦朝和隋朝都是长期分裂之后建立的统一的封建王朝;都建立了一些开创性的政治制度并对后世产生深远影响,秦朝废分封,设郡县,统一度量衡及文字。隋朝施行科举制、三省六部制等等,都对中国历史产生开天辟地、建章立制的影响;此外,都兴建了举世瞩目的宏大工程,秦朝的万里长城、隋朝的大运河都成为世界奇迹和文化遗产。当然,也都是因此而亡。综上可知,正是由于前朝破旧立新、大胆改革,才给后世的汉唐留下了宝贵的政治财富。时代已经证明,适应生产力发展的社会制度和生产方式,才能带动生产力更快良性发展。秦朝和隋朝以亡国的代价化解了由于制度改革带来的社会矛盾,汉唐顺势继承前朝衣钵,好比“前人栽树、后人乘凉”,顺理成章地承袭了中央集权制国家基本的统治架构,保持了我们国家长久以来国体的稳定,进而保持了中华文明和民族精神的传承,在这个角度上讲,秦朝和隋朝都是功不可没。这是盛世出现的制度基础。
(3)汉唐的边患问题解决的非常到位。汉朝由于连年战乱,国力军力不足以抗衡匈奴,进而采取和亲政策积蓄力量,待到汉武帝时期,国力大涨,重用不世出之天才良将卫青、霍去病,经过河南之战、河西之战和漠北之战,大败匈奴主力,迫其西迁或归顺,出现了“漠南无王庭”的局面。以致直到汉朝灭亡,北方始终没有出现到威胁中原统治的边患。再说唐朝,关陇集团起家的李唐王朝就是在马上得的天下,强大的骑兵队伍加上府兵制度,让唐朝有源源不断的优质骑兵部队能够调动。唐太宗即位后,先后攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽,以武力压制周边部族不敢反抗;另一方面,唐朝统治者大搞怀柔政策,奉行开明的民族政策,使得周边各个国家部族都来归顺“天可汗”,为百姓生产经营赢得了难得的外部环境。这是盛世出现的社会基础。
(4)汉唐都是中国文明发展的高峰。先说汉朝,汉朝是中国人的精神祖先,大汉民族就是从汉朝开始形成概念。另外,从汉朝开始,中国社会开始“罢黜百家、独尊儒术”,让儒家思想成为统治中国两千年封建社会的精神支撑,展现了一种文化根源的“强盛”。唐朝是中国文化史的里程碑,开创了唐诗结构,书写了中国传统文化最灿烂的篇章,此其一;其二,大唐时代是极富包容开放的时代,当时的思想解放、生活开化、万国来朝、中外互济、文化交融,都展现出作为世界老大的气魄与自信。此为盛世出现的文化基础。
(5)汉唐时代的综合国力如日中天。中华文明之所以能够薪火相传、历经数千年而没有中断,除了老祖宗的思想智慧之外,中华文明圈的地理构造也起了很大的作用。因为我们正北有高寒之地、西北有荒漠、西南有高山、东南有大洋阻隔,导致在中华文明在航海时代之前很少受到外来势力的干扰,一旦内部政权稳定,必将会获得空前的经济社会大发展。这种发展的成果受益于我们得天独厚的气候资源条件,往往会在那个普遍农耕的年代获得超于一般的国民财富总量。更不要说在汉朝的时候,欧洲的很多地方还在茹毛饮血,连国家都没有成立。而到了唐代,欧洲正陷入黑暗的中世纪,罗马教廷一手遮天,大小公国四分五裂,根本不成气候。世界其它大陆还都停留在原始社会阶段,很多地方都没有文明出现。唐代的长安是当时名副其实的国际大都会,人口大约80万,全国总人口高达9000多万,而同时期的君士坦丁堡约有30万人,罗马只有5万人。唐朝的国民生产总值折合成当今标准为348亿美元,占世界GDP比重的58%,说是超级大国一点都不用不好意思。
综上,一个强大的、统一的、自信的盛世王朝横空出世,显然是水到渠成。当然,也有很多人认为论疆域面积、人口军队、经济总量、财政收入、科技发展等,汉唐在某一个方面肯定不是鼎盛,这是非常正确的。钱钟书先生曾有一段语录,说的非常精彩,拿来分享一下。
“把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。——钱钟书”
但这并不否认汉唐的强盛,汉唐的强盛,更多是在制度自信、文化自信的层面,而不是纠结于疆域更辽阔、科技更进步、政府更有钱。这是一种由点到面、由上而下、由内而外的洒脱气质,是中华文明最绚烂多彩、辉煌鼎盛的伟大时代。我想,这也是题主包括很多历史爱好者对“盛世”这个概念的特有理解。
2、解决第二个问题,为什么以后的朝代没有恢复“汉唐盛世”?
回答了汉唐之所以成为盛世的原因,就不难理解其它朝代的平庸与难堪了。汉唐前后的各个朝代可以细数一下。汉朝之前,是长达500多年的分裂混乱。汉朝之后,经历的三国两晋南北朝300多年的割据,才进入隋唐一统时代。五代十国的割据长达72年,(插叙:后晋的石敬瑭为了取得契丹的支持,将燕云十六州割让给了契丹,从此之后,中原政权失去了隔绝北方蛮族的天然屏障,一直到明清时代,北方蛮族的骑兵仍可以随时南下入侵,而中原政权的步兵根本无法阻挡,这也深深影响了后期盛世王朝的建立。)
在北宋南宋中间夹杂着金人入侵、强敌环伺,一直在屈辱中妥协、在偏安中苟活,算不上大一统的朝代。元朝的疆域最为辽阔,可是高压的民族政策造成民不聊生,统治时间只有97年。明朝的统一也不太稳定,周边强敌随时觊觎中原,还曾经爆发了土木堡之变、倭寇入侵、农民起义等战争。明朝不能称之为盛世的最主要原因还在于思想的禁锢、商贸的阻断、文化的封闭,没有以往那种中外互鉴、商贸往来的大国气魄。清朝的疆域统一是较为成功的,但是满汉分治的民族政策加之晚清的腐败无能、丧权辱国,又让国人无法在清代找到民族尊严。
总之,后世的朝代之所以无法“梦回唐朝”,主要是在综合评价上无法超越汉唐,各有各的难处和问题,而不是真的一无是处。或许,这也是一种民族精神的体现、一种民族之魂的萦绕,让我们在追忆历史中汲取前进的动力,在评价历史中吸取古人带给我们的经验教训,在当今激烈的国际竞争中趋利避害、占得先机,在新时代实现中华民族的伟大复兴。
6. 中医把脉是如何把诊断出病来的?
脉象是中医“望闻问切”四诊的最后定锤之诊。
你看见过去俯地听远处马蹄来去之声;也有人俯铁轨听火车来去之声;更甚者,地质学家用地震仪,查看地震波来预测地震。
脉诊与他们一样,共同的原理来自于求证震动波的大小、强弱、频率快与慢,通过这些波反应,人们肯定知道马和火车来了还是去了,地震离我们远近、大小,这就是我理解的中医脉象学的依据。如果你有时间可以看一看《黄帝内经》《脉经》,那里讲的更确切。
我们看一下最基本四个脉象,浮脉主病在表,轻症;沉脉主里,病症相对较重;迟脉主寒;数脉主热。
这些都源自身体心脉传出的波反应、还包括身体自身寒与热的反应,通过脉动的珍断,真实、准确获取病症的确切资料。
如胆囊炎、胰腺炎,从中医论治肝胆有瘀、有热,就是一个病,用的就是同一个方。从左手关脉诊断,必是数脉,说明肝胆有热,加上其他诊断四诊合一,一付药一小时止痛,五付药彻底断根再也不犯。
可怜的西医,技术水平有限,单凭眼晴看,当然只看见表面的炎症,怎么可能看见里面的寒热。
西医一个“”炎“”字,增加了病人多少痛苦,有的病人一年犯三四次;浪费国家多少钱。
这些西医就是真正的庸医!
还敢开什么肝胆科,肝胆医院!
这国家怎么了,放着一二千元能治好的中医、中药不用,偏偏要相信几万、十几万治不好病的西医骗子。
怪哉 怪哉
7. 晏子劝谏译文简短加原文?
《晏子春秋》
原文
景公之时,雨雪三日而不霁。公披狐白之裘,坐于堂侧阶。晏子入见,立有间,公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也。”公曰:“善!寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循国计数,无言其名。士既事者兼月,疾者兼岁。孔子闻之曰:“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。”
翻译
齐景公在位的时候,下雪下了几天不放晴。景公披着白色的狐皮大衣,坐在朝堂一旁台阶上。晏子进去朝见,站立了一会儿,景公说:“奇怪啊!雪下了几天,但是天气不冷。”晏子回答说:“天气不冷吗?”景公笑了。晏子说:“我听说古代贤德的国君,自己饱却知道别人的饥饿,自己温暖却知道别人的寒冷,自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说:“说得好!我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食,给那些挨饿受冻的人。命令:在路上见到的,不必问他们是哪乡的;在里巷见到的,不必问他们是哪家的;巡视全国统计数字,不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食,病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说:“晏子能阐明他的愿望,景公能实行他认识到的德政。”
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